中外學(xué)術(shù)界研究最多的石碑—“大秦景教流行中國碑”

　　西部網(wǎng)訊（記者 敬澤昊）“有哪個皇帝能像唐太宗那樣，讓當(dāng)朝‘總理’出城去迎接一群落魄的傳教士，給他們批地建寺院，允許他們傳教……”在碑林博物館研究員陳根遠(yuǎn)看來，這正是唐王朝大氣自信的體現(xiàn)。

　　絲路交往繞不開一塊石碑

　　他說提到的這件和傳教有關(guān)的事情，被一塊名為“大秦景教流行中國碑”的碑刻記錄了下來。“大秦”是中國對絲綢之路西端的東羅馬帝國的稱呼，而“景教”則是基督教支派聶斯脫利教派的中文名稱。

　　碑文記載了貞觀九年（公元635年），傳教士阿羅本歷經(jīng)跋涉，沿著絲綢之路來到京師長安，迎接他的是當(dāng)朝的宰相房玄齡。隨后他拜謁了唐太宗，請求在中國傳播景教。唐太宗降旨準(zhǔn)許傳教，于是景教開始在唐朝境內(nèi)傳播。碑文還引用了大量儒道佛經(jīng)典和中國史書中的典故來闡述景教教義。

　　著名史學(xué)家陳垣曾指出：“要講基督教入華史，還要從唐代的‘大秦景教流行中國碑’講起。”而陳根遠(yuǎn)則強(qiáng)調(diào)：“這件石碑是中外學(xué)術(shù)界研究最多的一塊石碑，因?yàn)槿魏谓z綢之路宗教傳播的研究都繞不過它。”

　　自從這塊石碑于明天啟年間出土后，西方人想了很多辦法要將它運(yùn)往歐洲，但都沒有得逞。20世紀(jì)初，丹麥人何爾謨曾出資3000兩白銀，差一點(diǎn)就把它帶出中國，但最終還是被當(dāng)時的陜西巡撫所制止。1907年這塊石碑入藏碑林，2013年被國家文物局列入禁止出境文物名單。

　　開放包容是最大的自信

　　除了土生土長的道教之外，佛教、祆教、伊斯蘭教、基督教、摩尼教這些古代流行于中國的宗教，幾乎都是沿著絲綢之路傳入的。而古代中國，尤其是唐代的統(tǒng)治者們，對于這些異域宗教，采取了開放包容的政策。

　　以景教的傳播為例：唐太宗在接見阿羅本之后，就批準(zhǔn)在長安城義寧坊里建寺一所，并“度僧二十一人，許其傳教。”唐高宗在位期間，尊奉阿羅本為“鎮(zhèn)國大法王”，并下詔于諸州建景寺。而這一時期也出現(xiàn)了“于諸州，各置景寺,法流十道，寺滿百城”的盛況。唐玄宗開元年間曾使景教教士到興慶宮講道，亦曾命寧國等五親王到景寺禮拜，設(shè)立壇場，并陳列先王之遺像供人禮拜。

　　“正是統(tǒng)治者的開放包容，才造就了那個時代的宗教的高度繁榮，這才是最大的自信。”陳根遠(yuǎn)補(bǔ)充道。